第309章 葬礼
第309章 葬礼
“葬仪开始！”
作为高洋第一个，也是非自然死亡的皇子，葬礼像是对他的补偿，规格异常之高，在旧执政殿太极殿举行，在正殿之所放著高绍仁的户体，用一条被子盖住。
古人认为人的身体是魄，精神气是魂，人虽然死了，但魂气犹存，因此不忍亲人去世，就会想要將魂召回来，以起死回生。
这也有著一定现实意义，偶尔某些人只是沉睡或陷入昏迷，就被误判为死亡，进而丟进棺材里，漫长的葬礼以及守灵也是给死者復甦的时间，招魂亦是其中的一环。
这个任务被高殷领取，他手持高绍仁生前的爵服，从东边屋檐爬上屋脊，这里已经铺设好了长木踏板，他踩在上面，面向北方，一边挥舞著高绍仁的衣服，一边长声呼唤：“绍仁復来！绍仁復来！阿耶、姊姊、兄弟都在此，绍仁归来兮！”
高殷不仅喜欢这个可爱的孩子，而且是最了解高绍仁之死的人，內心愧疚至极，呼声情真意切。
下方数百参礼者中，有一妇人无法忍受，跪地掩面大哭，正是绍仁的生母裴嬪。
连呼三声，天空没有异状，高殷便把绍仁的衣服从屋顶上丟下来，下面有专人用衣箱接住，继而走到正殿，用这套衣服盖住户体。
高殷即从西面的屋檐处下来，回到丧葬队列中，之后便是发丧，通知所有人，有西河王去世这么一件事，继而护丧，开始进行丧事流程。
一般这个任务是由大鸿臚所主持的，这次死的是皇子，最后由高洋亲自任命给高淹，
执行护丧的仪式。
招魂之后，见死者无法回生，就会行沐浴之礼，洗头为沐，洗身为浴。
侍者们將户体移动到沐床上，揭开那件爵服，脱去绍仁的衣物，为他沐浴，而后修剪指甲，束髮，整治容装。
侍者们小心翼翼，若伤害了绍仁的躯体，后果不是他们能承受的。
做完这些后，他们又执行饭含之礼，就跟死刑犯行刑前的一顿饱饭类似，用祭勺启开绍仁的牙齿，放入珠米玉贝等物实其口。
之后执行的是小敛和大敛礼。
小敛就是死后第三天，將户体用衣念包裹，大就是再將户体放进棺材里，於棺材中用更多衣念包裹。
侍者们给高绍仁穿衣、加帽，恢復正常的仪態，小心置入棺，用矮桌放正他的双脚，用多套王爵袞冕裹住绍仁的户体，在他的东面摆放干肉、肉酱、甜酒，最后设置帷幕。
帷幕隔开了生死的界限，如果没有任务，活人就不要擅入，给死者一份清寧，而为了代替死者的尸身，在惟幕后设置了灵座，上面摆放著小床、香灯、牌位，给来弔丧的眾人供奉。
此后男女宾客，按东西方位来哭踊，每有一人来灵前致哀，就会有安排好的人豪哭，
本书首发101??????.??????,提供给你无错章节，无乱序章节的阅读体验
用以助哀。
这些人通常是死者的仆妾，绍仁幼小，无妾尽仆，高洋为了防止他们假哭干豪，命令其余侍卫守住这些人，发现不认真的即刻拉出去杀死，也因此，他们的哭声颇能感动宾客。
之后丧主，也就是高洋等亲属向来访的士人们答谢，並接受他们所赠送的財物，朝廷也会按照官爵，给绍仁准备对应的赠物，而现场高洋作为天子，不適合由他做出的礼仪，
则由太子高殷代为完成。
旗帜竖立在高绍仁的灵枢前，上面刻著“开府仪同三司、西河王绍仁”，是为铭旌也是招魂幡，以高绍仁的规格，使用的是九，旗长至车轮后的横木。
寻常大官的棺，如果是樟木所制的第一品材，就已经非常豪华了，而高绍仁的棺则是东园温明秘器，是最高规格的棺標。
《礼记·王制》记载，天子七日而殯，七月而葬，诸侯五日五月，各自要停柩七日、
五日，到了七月、五月后再下葬。
不过现实不会这么繁琐，一般帝王也就是一个多月就下葬了，高绍仁也不会这么长，
他的亲属也都在皇宫內，灵枢按照规制停放五日，而后就会下葬。
一只鼎被放在殿门外，正面向西，鼎中放一只猪，肢解为两前肢和两后肢，去掉四只蹄子，加上两边的肋部和肺，一共是七散件。覆盖鼎的布，末端向西，没有装饰的肉组放在鼎的西侧，上面放一把匕首，刀柄向东。
之后会有力士將抬鼎进来，而后陈设祭物，死者从敛服之后，到下葬之前，亲属要在每日的日出和日落，分別举行两次祭奠。
眾亲属轮流为其慟哭，这样持续数日，因为绍仁年纪幼小，没什么朋友，又是皇子，
许多地方都有僕人完成，所以颇为轻鬆。
若是官员或者成年的贵人，人际关係就会在此刻多重展现，也会让丧家事务繁琐。
数日下来，高殷也有些麻木，宛如木人，在外人看来，是哭到不能自已，情至深处的表现。
身旁的郁蓝和郑春华也穿著一身素袍，较之高殷，在纹和款式上倒是精致许多，体现的是她们和高绍仁联繫不深。
母后同样如此，高殷注意到来弔丧的高湛曾多次偷窥母后，心下冷笑：这种场合都收不住贼胆，活该有取死之道。
等葬礼走完流程，就准备给高绍仁下葬了。
首先是风水师运用堪舆之术选择墓址，而后整治枢车，先秦时期的君主曾用龙载棺柩，而到了南北朝，皇族则都普遍用龙，並且得宠的贵人和宗室死亡，皇帝会御赐四轮辐琼车，饰如金根，四角龙首，施组衔璧，垂五采，析羽葆流苏，前后云气错画惟裳，以素为池而。
而后为他建造墓室，下者占下出吉日，隨后在那日进行下葬，这个流程称作至扩，至扩队伍分吉凶两部，吉部有魂车，即装载高绍仁衣冠的车辆，凶部则有引路的蠕车和柩车，鼓吹、班剑、羽葆等仪仗队相隨。
从殯所到墓地，还应该有挽郎牵引灵柩，诵唱輓歌，当初慕容绍宗的儿子就是从这个起家，在这个时代被有关係的贵族子弟看作是鸡肋。
高殷恶趣味的任命宇文邕为挽郎，为自己的弟弟唱輓歌，宇文邕没有拒绝的能力，只能默默接受这份有些羞辱，而又说得上是赏识的工作。
明明自己的太子妃没有发问，但高殷仍旧忍不住，想和她解释：“宇文邕是周国宗亲，不这么做，难以让他融入我国，是我想要重用他的策略。”
郁蓝白了他一眼，能自己这么痛快说出来的，必然不是丈夫的真心想法，不过这里面自然有他的判断，碍不到自己身上，她也由得高殷胡作非为。
听看周武帝为自己的弟弟唱歌，高殷难过的心情终於好了些许。
等高绍仁的灵枢摆放好在墓室中，眾人退出，墓上起坟，称之为“封”；其后又在地面上进行一系列的建造，像是植树、立碑、建立精舍、佛塔、石辟邪、神道石柱、石碑、
石麒麟等祈福建物，至此，葬礼算是完成，之后按时参拜，就是活人最后的工作了。
这个时代颇为流行薄葬，不带太多財物，而是用生前的器血衣物陪伴。一方面是东汉时期的王充提倡无神论，反对厚葬，他的思想经过后来的郑玄、卢植等人发展，很是有影响力，许多土人进而习惯薄葬。
二来是防盗墓，乱世不安生，许多人就靠盗墓为生，每一处厚葬都是在给盗墓贼找工位，三来是朝廷连年征战，国库入不敷出，所以薄葬成为了非常实惠省钱的现实选项就连运送尸体的灵枢车都不留下，运完直接烧毁。
对士人来说，这也是一个取巧之门，薄葬能缓解经济压力，同时还能標榜清高，一举两得。
“葬仪开始！”
作为高洋第一个，也是非自然死亡的皇子，葬礼像是对他的补偿，规格异常之高，在旧执政殿太极殿举行，在正殿之所放著高绍仁的户体，用一条被子盖住。
古人认为人的身体是魄，精神气是魂，人虽然死了，但魂气犹存，因此不忍亲人去世，就会想要將魂召回来，以起死回生。
这也有著一定现实意义，偶尔某些人只是沉睡或陷入昏迷，就被误判为死亡，进而丟进棺材里，漫长的葬礼以及守灵也是给死者復甦的时间，招魂亦是其中的一环。
这个任务被高殷领取，他手持高绍仁生前的爵服，从东边屋檐爬上屋脊，这里已经铺设好了长木踏板，他踩在上面，面向北方，一边挥舞著高绍仁的衣服，一边长声呼唤：“绍仁復来！绍仁復来！阿耶、姊姊、兄弟都在此，绍仁归来兮！”
高殷不仅喜欢这个可爱的孩子，而且是最了解高绍仁之死的人，內心愧疚至极，呼声情真意切。
下方数百参礼者中，有一妇人无法忍受，跪地掩面大哭，正是绍仁的生母裴嬪。
连呼三声，天空没有异状，高殷便把绍仁的衣服从屋顶上丟下来，下面有专人用衣箱接住，继而走到正殿，用这套衣服盖住户体。
高殷即从西面的屋檐处下来，回到丧葬队列中，之后便是发丧，通知所有人，有西河王去世这么一件事，继而护丧，开始进行丧事流程。
一般这个任务是由大鸿臚所主持的，这次死的是皇子，最后由高洋亲自任命给高淹，
执行护丧的仪式。
招魂之后，见死者无法回生，就会行沐浴之礼，洗头为沐，洗身为浴。
侍者们將户体移动到沐床上，揭开那件爵服，脱去绍仁的衣物，为他沐浴，而后修剪指甲，束髮，整治容装。
侍者们小心翼翼，若伤害了绍仁的躯体，后果不是他们能承受的。
做完这些后，他们又执行饭含之礼，就跟死刑犯行刑前的一顿饱饭类似，用祭勺启开绍仁的牙齿，放入珠米玉贝等物实其口。
之后执行的是小敛和大敛礼。
小敛就是死后第三天，將户体用衣念包裹，大就是再將户体放进棺材里，於棺材中用更多衣念包裹。
侍者们给高绍仁穿衣、加帽，恢復正常的仪態，小心置入棺，用矮桌放正他的双脚，用多套王爵袞冕裹住绍仁的户体，在他的东面摆放干肉、肉酱、甜酒，最后设置帷幕。
帷幕隔开了生死的界限，如果没有任务，活人就不要擅入，给死者一份清寧，而为了代替死者的尸身，在惟幕后设置了灵座，上面摆放著小床、香灯、牌位，给来弔丧的眾人供奉。
此后男女宾客，按东西方位来哭踊，每有一人来灵前致哀，就会有安排好的人豪哭，
本书首发101??????.??????,提供给你无错章节，无乱序章节的阅读体验
用以助哀。
这些人通常是死者的仆妾，绍仁幼小，无妾尽仆，高洋为了防止他们假哭干豪，命令其余侍卫守住这些人，发现不认真的即刻拉出去杀死，也因此，他们的哭声颇能感动宾客。
之后丧主，也就是高洋等亲属向来访的士人们答谢，並接受他们所赠送的財物，朝廷也会按照官爵，给绍仁准备对应的赠物，而现场高洋作为天子，不適合由他做出的礼仪，
则由太子高殷代为完成。
旗帜竖立在高绍仁的灵枢前，上面刻著“开府仪同三司、西河王绍仁”，是为铭旌也是招魂幡，以高绍仁的规格，使用的是九，旗长至车轮后的横木。
寻常大官的棺，如果是樟木所制的第一品材，就已经非常豪华了，而高绍仁的棺则是东园温明秘器，是最高规格的棺標。
《礼记·王制》记载，天子七日而殯，七月而葬，诸侯五日五月，各自要停柩七日、
五日，到了七月、五月后再下葬。
不过现实不会这么繁琐，一般帝王也就是一个多月就下葬了，高绍仁也不会这么长，
他的亲属也都在皇宫內，灵枢按照规制停放五日，而后就会下葬。
一只鼎被放在殿门外，正面向西，鼎中放一只猪，肢解为两前肢和两后肢，去掉四只蹄子，加上两边的肋部和肺，一共是七散件。覆盖鼎的布，末端向西，没有装饰的肉组放在鼎的西侧，上面放一把匕首，刀柄向东。
之后会有力士將抬鼎进来，而后陈设祭物，死者从敛服之后，到下葬之前，亲属要在每日的日出和日落，分別举行两次祭奠。
眾亲属轮流为其慟哭，这样持续数日，因为绍仁年纪幼小，没什么朋友，又是皇子，
许多地方都有僕人完成，所以颇为轻鬆。
若是官员或者成年的贵人，人际关係就会在此刻多重展现，也会让丧家事务繁琐。
数日下来，高殷也有些麻木，宛如木人，在外人看来，是哭到不能自已，情至深处的表现。
身旁的郁蓝和郑春华也穿著一身素袍，较之高殷，在纹和款式上倒是精致许多，体现的是她们和高绍仁联繫不深。
母后同样如此，高殷注意到来弔丧的高湛曾多次偷窥母后，心下冷笑：这种场合都收不住贼胆，活该有取死之道。
等葬礼走完流程，就准备给高绍仁下葬了。
首先是风水师运用堪舆之术选择墓址，而后整治枢车，先秦时期的君主曾用龙载棺柩，而到了南北朝，皇族则都普遍用龙，並且得宠的贵人和宗室死亡，皇帝会御赐四轮辐琼车，饰如金根，四角龙首，施组衔璧，垂五采，析羽葆流苏，前后云气错画惟裳，以素为池而。
而后为他建造墓室，下者占下出吉日，隨后在那日进行下葬，这个流程称作至扩，至扩队伍分吉凶两部，吉部有魂车，即装载高绍仁衣冠的车辆，凶部则有引路的蠕车和柩车，鼓吹、班剑、羽葆等仪仗队相隨。
从殯所到墓地，还应该有挽郎牵引灵柩，诵唱輓歌，当初慕容绍宗的儿子就是从这个起家，在这个时代被有关係的贵族子弟看作是鸡肋。
高殷恶趣味的任命宇文邕为挽郎，为自己的弟弟唱輓歌，宇文邕没有拒绝的能力，只能默默接受这份有些羞辱，而又说得上是赏识的工作。
明明自己的太子妃没有发问，但高殷仍旧忍不住，想和她解释：“宇文邕是周国宗亲，不这么做，难以让他融入我国，是我想要重用他的策略。”
郁蓝白了他一眼，能自己这么痛快说出来的，必然不是丈夫的真心想法，不过这里面自然有他的判断，碍不到自己身上，她也由得高殷胡作非为。
听看周武帝为自己的弟弟唱歌，高殷难过的心情终於好了些许。
等高绍仁的灵枢摆放好在墓室中，眾人退出，墓上起坟，称之为“封”；其后又在地面上进行一系列的建造，像是植树、立碑、建立精舍、佛塔、石辟邪、神道石柱、石碑、
石麒麟等祈福建物，至此，葬礼算是完成，之后按时参拜，就是活人最后的工作了。
这个时代颇为流行薄葬，不带太多財物，而是用生前的器血衣物陪伴。一方面是东汉时期的王充提倡无神论，反对厚葬，他的思想经过后来的郑玄、卢植等人发展，很是有影响力，许多土人进而习惯薄葬。
二来是防盗墓，乱世不安生，许多人就靠盗墓为生，每一处厚葬都是在给盗墓贼找工位，三来是朝廷连年征战，国库入不敷出，所以薄葬成为了非常实惠省钱的现实选项就连运送尸体的灵枢车都不留下，运完直接烧毁。
对士人来说，这也是一个取巧之门，薄葬能缓解经济压力，同时还能標榜清高，一举两得。