第146章 寇国三大主神
愤怒的群眾如汹涌澎湃的怒潮一般，气势汹汹地衝到神厕面前。
他们一个个双眼通红，满脸怒容，仿佛要將所有的愤怒都倾泻在这神厕之上。
人群中，身材魁梧的大汉高举著拳头，大声高喊：“砸了这罪恶滔天的神厕！”
眾人纷纷振臂高呼，响应著他的號召，那声音仿佛能穿透云霄。
愤怒的游行人群不顾一切地开始冲入神厕。
一踏入神厕，他们便对著里面的牌位疯狂地打砸起来。
有的人用力將牌位狠狠扔到地上，然后抬起脚狠狠地踩踏，仿佛要將心中的怒火全部通过这踩踏释放出来。
有的人拿起棍棒，对著牌位疯狂猛击。
神厕內顿时一片混乱不堪，牌位碎片四处飞溅。
等到里面的打砸的人群扯出来之后。
外面的人立刻朝著神厕开始丟燃烧瓶。
一个又一个燃烧瓶在空中划过一道道优美的弧线，然后准確无误地落在神厕的建筑上。
“砰！砰！”的爆炸声接连不断地响起，火焰瞬间蔓延开来。
神厕开始冒起熊熊大火，滚滚黑烟如同一条张牙舞爪的黑色巨龙，在天空中盘旋扭曲，仿佛在向世人展示著人们的愤怒。
火势越来越大，神厕的建筑在烈火中逐渐被吞噬，发出噼里啪啦的声响。
为首的壮汉站在人群前方，只见他猛地一挥手。
“走，我们下一个神厕！”他大声吼道，声音如雷鸣般在人群中炸开。
眾人纷纷响应，他们高呼著口號，人群开始涌动，如同汹涌的潮水一般朝著下一个目標前进。
林清歌和林若雪静静地佇立在高楼之上，微风轻柔地拂过他们的发梢，衣袂飘飘。
在他们身旁，纸神尚卿也將目光投向下方，眼神中流露出浓浓的好奇。
纸神尚卿紧紧盯著下面那个壮汉，满脸惊愕。
“你確定这个是茨木？前几天我看到的他可不是这副模样，那时候明明不长这样啊！”他的声音中充满了难以置信。
林清歌轻声笑道：“这傢伙的化妆水平那可真是挺高的。”
林若雪双手抱在胸前：“以前啊，他还曾经化过女装去色诱过渡边纲，想要噶了他。
渡边纲是源赖光的家臣。
茨木童子幻化成一个迷路的美女，在罗生门那儿让渡边纲送她回家。
这招数也算是用对了，渡边纲上当了。
不过最后还是渡边贏了，他在和茨木童子战斗的时候，把茨木童子的一只手臂给砍下来了。”
“难怪他另一只手看起来这么特別。”
林清歌看著下方的场景，默默的打开了直播间。
“各位观眾大家早上好，我是你们的老朋友林清歌，我们现在看到的是寇国的暴动，善良的群眾们正在对神厕进行谴责。”
【稀罕啊，我这辈子还能见到这场面。】
【我昨天在国內都刷到寇国的视频了，除了牛逼我都不知道说什么。】
【对了，主播昨天不是说要科普天照吗？】
林清歌笑了笑：“我们今天不止说天照吧，將寇国三大主神一起讲了。”
“既然要说三贵子，那就得从他们父母开始了。
伊邪那美与伊邪那岐一同构成了创世神话的核心。
这两位神祇不仅是兄妹，也是夫妻。
他们的创世故事始於混沌之中，伊邪那岐和伊邪那美站在天之浮桥上，使用天沼矛（或称天之琼矛）搅动海水，从而形成了淤能基吕岛。
伊邪那岐追逐伊邪那美，最终在相遇的地方结合，產生国土。
隨后他们在此岛上树起天之玉柱，建立起八寻殿，並完成了神婚，生下了包括寇国主要八大岛屿在內的眾多神明。”
【果然世界神话的开端离不开乱伦歷。】
【嘶，为什么神话下那么统一都有这个情节。】
【好怪，我也不知道。】
【女媧跟伏羲不也是兄妹成亲吗？】
“大概跟远古时期亲属观念还没那么强的时候有关係，至於女媧跟伏羲，一开始並不是这样的，女媧和伏羲在神话中的家庭关係经歷了几个阶段的演变。”
“普遍观点认为，人类社会的发展经歷了从母系社会到父系社会的转变。
在早期的神话传说中，女媧是独立的创世神，她以摶土造人和链石补天的形象出现，具有至高无上的神格。
女媧作为一位女性创世神的形象，其神话故事很可能起源於母系氏族社会时期。
女媧神话的核心內容是造人，这便是神话的原始特徵，从而使得女媧神话產生於母系社会时期的可能性显得相当大。
至於伏羲则是诞生於楚国的创世神话，隨著儒家正统思想的確立，男女尊卑有別的观念逐渐深入人心，女媧作为女性，其地位自然不能高居於男性之上，因此发生了演变。
伏羲被赋予了开创王业、绘製八卦、结绳记事以及制定婚姻礼仪等功绩。
从战国至秦汉，时代越往后，关於伏羲的记载越详细，伏羲的功业也就越卓著，在古帝王世系中的地位自然水涨船高越高。
显然，伏羲的传说反映了一个与女媧时代不同的社会结构。
因此，可以推断伏羲的传说大约出现在父系社会时期。
所以女媧还是比伏羲要早上很多的，一开始出现的形象也是夫妻神，只是后面一些记载修饰下，逐渐演变成了兄妹，这是想像力受时代局限的必然结果。
在母系氏族社会向父系氏族社会的过渡中，女媧的身份也从部落首领变成了部落皇后，最终成为主內的妻子。
这种单向的演化趋势，使得女媧的地位逐渐下降。
此外，到了清朝时期，由於女性地位最低，甚至有人將女媧曲解为男性，进一步说明了女媧地位的下降。
可以说女媧是一步步被后来的人加上了设定，慢慢从独立神多了个丈夫出来，变成了夫妻神。
在经过后面人的修饰，又成了兄妹神，一结合，那就是兄妹成了夫妻。
这些变化都是社会思想和性別角色转变的结果。”
“別搞什么性別对立啊，我男的，我不打拳，別上来就骂我嗷，这是神话演变的必然性。”正在码字的人小声逼逼。
【果然，华夏的神话是非常乱的，给神话添加设定的靚仔太多了。】
他们一个个双眼通红，满脸怒容，仿佛要將所有的愤怒都倾泻在这神厕之上。
人群中，身材魁梧的大汉高举著拳头，大声高喊：“砸了这罪恶滔天的神厕！”
眾人纷纷振臂高呼，响应著他的號召，那声音仿佛能穿透云霄。
愤怒的游行人群不顾一切地开始冲入神厕。
一踏入神厕，他们便对著里面的牌位疯狂地打砸起来。
有的人用力將牌位狠狠扔到地上，然后抬起脚狠狠地踩踏，仿佛要將心中的怒火全部通过这踩踏释放出来。
有的人拿起棍棒，对著牌位疯狂猛击。
神厕內顿时一片混乱不堪，牌位碎片四处飞溅。
等到里面的打砸的人群扯出来之后。
外面的人立刻朝著神厕开始丟燃烧瓶。
一个又一个燃烧瓶在空中划过一道道优美的弧线，然后准確无误地落在神厕的建筑上。
“砰！砰！”的爆炸声接连不断地响起，火焰瞬间蔓延开来。
神厕开始冒起熊熊大火，滚滚黑烟如同一条张牙舞爪的黑色巨龙，在天空中盘旋扭曲，仿佛在向世人展示著人们的愤怒。
火势越来越大，神厕的建筑在烈火中逐渐被吞噬，发出噼里啪啦的声响。
为首的壮汉站在人群前方，只见他猛地一挥手。
“走，我们下一个神厕！”他大声吼道，声音如雷鸣般在人群中炸开。
眾人纷纷响应，他们高呼著口號，人群开始涌动，如同汹涌的潮水一般朝著下一个目標前进。
林清歌和林若雪静静地佇立在高楼之上，微风轻柔地拂过他们的发梢，衣袂飘飘。
在他们身旁，纸神尚卿也將目光投向下方，眼神中流露出浓浓的好奇。
纸神尚卿紧紧盯著下面那个壮汉，满脸惊愕。
“你確定这个是茨木？前几天我看到的他可不是这副模样，那时候明明不长这样啊！”他的声音中充满了难以置信。
林清歌轻声笑道：“这傢伙的化妆水平那可真是挺高的。”
林若雪双手抱在胸前：“以前啊，他还曾经化过女装去色诱过渡边纲，想要噶了他。
渡边纲是源赖光的家臣。
茨木童子幻化成一个迷路的美女，在罗生门那儿让渡边纲送她回家。
这招数也算是用对了，渡边纲上当了。
不过最后还是渡边贏了，他在和茨木童子战斗的时候，把茨木童子的一只手臂给砍下来了。”
“难怪他另一只手看起来这么特別。”
林清歌看著下方的场景，默默的打开了直播间。
“各位观眾大家早上好，我是你们的老朋友林清歌，我们现在看到的是寇国的暴动，善良的群眾们正在对神厕进行谴责。”
【稀罕啊，我这辈子还能见到这场面。】
【我昨天在国內都刷到寇国的视频了，除了牛逼我都不知道说什么。】
【对了，主播昨天不是说要科普天照吗？】
林清歌笑了笑：“我们今天不止说天照吧，將寇国三大主神一起讲了。”
“既然要说三贵子，那就得从他们父母开始了。
伊邪那美与伊邪那岐一同构成了创世神话的核心。
这两位神祇不仅是兄妹，也是夫妻。
他们的创世故事始於混沌之中，伊邪那岐和伊邪那美站在天之浮桥上，使用天沼矛（或称天之琼矛）搅动海水，从而形成了淤能基吕岛。
伊邪那岐追逐伊邪那美，最终在相遇的地方结合，產生国土。
隨后他们在此岛上树起天之玉柱，建立起八寻殿，並完成了神婚，生下了包括寇国主要八大岛屿在內的眾多神明。”
【果然世界神话的开端离不开乱伦歷。】
【嘶，为什么神话下那么统一都有这个情节。】
【好怪，我也不知道。】
【女媧跟伏羲不也是兄妹成亲吗？】
“大概跟远古时期亲属观念还没那么强的时候有关係，至於女媧跟伏羲，一开始並不是这样的，女媧和伏羲在神话中的家庭关係经歷了几个阶段的演变。”
“普遍观点认为，人类社会的发展经歷了从母系社会到父系社会的转变。
在早期的神话传说中，女媧是独立的创世神，她以摶土造人和链石补天的形象出现，具有至高无上的神格。
女媧作为一位女性创世神的形象，其神话故事很可能起源於母系氏族社会时期。
女媧神话的核心內容是造人，这便是神话的原始特徵，从而使得女媧神话產生於母系社会时期的可能性显得相当大。
至於伏羲则是诞生於楚国的创世神话，隨著儒家正统思想的確立，男女尊卑有別的观念逐渐深入人心，女媧作为女性，其地位自然不能高居於男性之上，因此发生了演变。
伏羲被赋予了开创王业、绘製八卦、结绳记事以及制定婚姻礼仪等功绩。
从战国至秦汉，时代越往后，关於伏羲的记载越详细，伏羲的功业也就越卓著，在古帝王世系中的地位自然水涨船高越高。
显然，伏羲的传说反映了一个与女媧时代不同的社会结构。
因此，可以推断伏羲的传说大约出现在父系社会时期。
所以女媧还是比伏羲要早上很多的，一开始出现的形象也是夫妻神，只是后面一些记载修饰下，逐渐演变成了兄妹，这是想像力受时代局限的必然结果。
在母系氏族社会向父系氏族社会的过渡中，女媧的身份也从部落首领变成了部落皇后，最终成为主內的妻子。
这种单向的演化趋势，使得女媧的地位逐渐下降。
此外，到了清朝时期，由於女性地位最低，甚至有人將女媧曲解为男性，进一步说明了女媧地位的下降。
可以说女媧是一步步被后来的人加上了设定，慢慢从独立神多了个丈夫出来，变成了夫妻神。
在经过后面人的修饰，又成了兄妹神，一结合，那就是兄妹成了夫妻。
这些变化都是社会思想和性別角色转变的结果。”
“別搞什么性別对立啊，我男的，我不打拳，別上来就骂我嗷，这是神话演变的必然性。”正在码字的人小声逼逼。
【果然，华夏的神话是非常乱的，给神话添加设定的靚仔太多了。】