第353章 密折
第353章 密折
“把祖珽给我叫过来！”
宗室们与苍头离去后，高殷命人传唤祖斑。
这傢伙也没走多远，一听徵召，屁顛屁顛地就过来了。
他收拾衣裳，还想著在新君面前表现一二，心里喜不自胜，觉得自己是头几个被高殷所召唤的臣子，颇为得意。
“听说你曾经向长广王献画，还说他骨相非凡，梦到他乘龙上天？”
新至尊第一句话就让祖斑惊骇欲绝，他眼珠子狂转，急忙解释：“臣、臣是说他骨相非凡，必能扶持贵人上天！”
高殷也不计较，这傢伙是属狗皮膏药的，你对他好他记不住，你对他凶一定记仇。
可偏偏他还真的是爱高氏和大齐，就像那种从小跟著少爷长大的老奴才，毛病不少，忠心没的说，何况他还有才。
只有用他无法反抗的强大权力逼迫他，他才会为了活命而努力。
高殷也不大想把这样的人留在朝里，老贪污犯一个，刚好现在朝廷是要论功给官职的，高殷就先给他安排一个了：“去章武都做太守吧。”
祖斑感恩戴德，但心中空旷，总觉得缺了些什么忽然听见至尊又说：“这些物品送你，若是有什么要说的，就用它们写下来，可以直接呈报於朕。”
一套精美的文房四宝，还有一个精致的皮匣被送到祖斑身前，一看便价值不菲，祖斑乐得嘴角都笑咧了，亏他还不忘行礼：“谢至尊隆恩！”
“记住，有什么可以匯报的，都可以写，特別是那些你觉得不对劲的祖斑心中一凛，顿时有些发付，意识到了至尊的意思。
“臣、臣多谢”
见他慌里慌张地离开，高殷忍不住露出微笑。
密折制度最开始是康熙朝出现，而后雍正朝兴起，简单来说就是打小报告。
通过密折了解下情，使得臣下不敢有所隱瞒，是最主要的功能，“无非公听並观，欲周知民间之情形耳”，有关民生的大小事情，什么地方有秘密结社，都可以说，甚至举荐人才也可以。
第二个功能，就是通过密折，与当地的大臣议论改革的事情，高殷之后要一统天下，治理民生，乃至改革整个南北朝的制度，让帝国往唐朝乃至资本主义的正轨上走去，必然需要对各地进行策划和治理，密折制度就能够將实情儘可能及时反馈，让高殷好做调整。
第三则是控制臣下，强化皇权，给臣下赠予密折特权，不仅是对他们的信赖，平时可以书信交流增进感情，更可以让他们及时匯报变动，这对身处风口浪尖，即將抵达歷史政变时间线的高殷来说，是必要的预防手段。
当一个臣子获得这个权利的时候，他若是够聪明，就应该也能猜到，同样会有其他臣子得到这个特权。
开启密折制度，精选忠臣，赐予御赐金笔和宫廷特製作的香墨，以此笔与墨写的內容，放在只有两把钥匙可以开启的皮匣中，內容上达天听，至尊会亲自处理一一兼听则明，偏信则暗嘛。
这种信赖和震撼的力度，能够有效压制高演、贺拔仁等人的异心，即便他们铁了心要作乱，底下那群二三线的小勛贵，也不一定敢全力支持，到时候就是他和皇叔高演之间的比拼了。
接下来的日子里，其实高殷过得极其无聊，因为高洋还没下葬。
理论来说，他应该为高洋守孝至少三年，经过汉文帝的改革，变成了以日易月，也就是二十七天，一般丧礼也差不多会持续这么久，恰好到下葬之日结束，因此到了出殯之日，差不多就可以除服去丧了。
但一来高殷的人设是儒学孝子，孝心应该比他人表现得更充裕一些，二来高洋此前改的制度，
在这时候小小的坑了一把高殷：丧期在下葬结束后再计算，那么高洋下葬后，高殷也还要守二十七日的孝。
原身將丧礼主持的工作交给高演，应该也是出於这样的无奈之举，以原身的圣质程度，他估计是真心给高洋服丧了二十七日，什么事情都交给高演管，让叔叔笑嘻了。
守孝期间要禁慾，涉及到其他都还好，比如吃肉饮酒，高殷自己也能忍一忍，唯独房事这方面，高殷熬得实在痛苦。
古代有一个大孝子，父母死了专门在父母的墓穴旁挖了一个山洞，在里边住了三年，时人称颂之。但后来被人发现，他居然有一两岁的孩子，说明在自己守孝的时候还和妻子愉快地玩要，立刻身败名裂。
高殷要是表示自己是究极孝子，为高洋守三年丧，那真是一点都不过分，最好是天天给洋子跪拜祈祷，肯定能成二十四孝之一了。
但他的身份是君王，肯定不能这样子，因为汉文帝的改革，变成二十七日，那也要至少守住这二十七日的裤襠，否则他的道德水平，立刻在汉人里掉到比洋子还差的档次，没准还会有汉人世家投奔高演一一六叔就是以孝出的道。
难忍也得忍啊，这些天高殷怕自己控制不住，连郁蓝的面都不敢见，只怕自己兽性大发，化身长坂英雄七进七出。
既然这样，閒著也是閒著，高殷召集杨等臣子，辅政五臣与高睿、高负责处理朝廷的事情，长恭、高浚、孝珩则管理对內的八旗事务，斛律光、段韶的地位不变，派遣高涣、延宗与他们一同管理普阳的军队。
高殷自己，则每日在处理必须的政务后，身披斩衰丧服，在普阳內外四处巡游，给沿街的臣民发放食物和金钱，表示自己过於哀痛，吃不下饭，赏赐给自己的臣民，同时展现自己的孝心。
对於公主群体，高殷也在此时掺和了一手，原本按照服期，已经嫁人的公主们要为本亲降低一等，因为她们已经是她家之人了，更多的是维护夫君一族的尊严，但高殷將之否定，要求皇族女子，不论是否出室，都要为先帝提升一阶的丧期。
一来是表示高殷的孝心，只有如此才能表现我对父皇驾崩的沉痛哀悼，二来也是提高公主们的地位，强调女子们对妻族的责任，进而抬高了齐朝皇室的尊严。
我们高家，就是要高人一等。
虽然多受了一些苦，但从长远来说，对高家宗室的名望和地位是有好处的，所以公主们骂骂咧咧的接受了这个变动，这也代表著高永徽、高永馨在各自家族的话语权更加深重，能够帮高殷盯好崔达擎和斛律武都。
其次，则是在僧人身上动了心思。
佛教起源於印度，认为僧人是方外之宾，因此不应该受到世俗礼节的限制，见君王和亲人应当免於跪拜，即所谓的“沙门不敬王者”；反倒是君王和父母兄弟，见了僧人必须看在佛的面子上致敬。
这个问题从晋朝一直吵到现在，乃至唐朝还在吵，是因为涉及到了一个本质的问题：佛教必须要凌驾於王法上，才能操纵王法，否则就被王法所操纵。
谁敬谁，本质上就是皇权和宗教的战爭。
作为皇权拥有者，高殷自然不允许沙门能超脱於他的政治之上，那可真就变成佛国了，他用佛教目的是稳固权力和国家秩序，不是给他们打工。
面对数百年来的爭论，此刻的高殷用一句话就完成了反杀：
“太祖明睿好道，即是当今如来，沙门宜应尽礼。”
“把祖珽给我叫过来！”
宗室们与苍头离去后，高殷命人传唤祖斑。
这傢伙也没走多远，一听徵召，屁顛屁顛地就过来了。
他收拾衣裳，还想著在新君面前表现一二，心里喜不自胜，觉得自己是头几个被高殷所召唤的臣子，颇为得意。
“听说你曾经向长广王献画，还说他骨相非凡，梦到他乘龙上天？”
新至尊第一句话就让祖斑惊骇欲绝，他眼珠子狂转，急忙解释：“臣、臣是说他骨相非凡，必能扶持贵人上天！”
高殷也不计较，这傢伙是属狗皮膏药的，你对他好他记不住，你对他凶一定记仇。
可偏偏他还真的是爱高氏和大齐，就像那种从小跟著少爷长大的老奴才，毛病不少，忠心没的说，何况他还有才。
只有用他无法反抗的强大权力逼迫他，他才会为了活命而努力。
高殷也不大想把这样的人留在朝里，老贪污犯一个，刚好现在朝廷是要论功给官职的，高殷就先给他安排一个了：“去章武都做太守吧。”
祖斑感恩戴德，但心中空旷，总觉得缺了些什么忽然听见至尊又说：“这些物品送你，若是有什么要说的，就用它们写下来，可以直接呈报於朕。”
一套精美的文房四宝，还有一个精致的皮匣被送到祖斑身前，一看便价值不菲，祖斑乐得嘴角都笑咧了，亏他还不忘行礼：“谢至尊隆恩！”
“记住，有什么可以匯报的，都可以写，特別是那些你觉得不对劲的祖斑心中一凛，顿时有些发付，意识到了至尊的意思。
“臣、臣多谢”
见他慌里慌张地离开，高殷忍不住露出微笑。
密折制度最开始是康熙朝出现，而后雍正朝兴起，简单来说就是打小报告。
通过密折了解下情，使得臣下不敢有所隱瞒，是最主要的功能，“无非公听並观，欲周知民间之情形耳”，有关民生的大小事情，什么地方有秘密结社，都可以说，甚至举荐人才也可以。
第二个功能，就是通过密折，与当地的大臣议论改革的事情，高殷之后要一统天下，治理民生，乃至改革整个南北朝的制度，让帝国往唐朝乃至资本主义的正轨上走去，必然需要对各地进行策划和治理，密折制度就能够將实情儘可能及时反馈，让高殷好做调整。
第三则是控制臣下，强化皇权，给臣下赠予密折特权，不仅是对他们的信赖，平时可以书信交流增进感情，更可以让他们及时匯报变动，这对身处风口浪尖，即將抵达歷史政变时间线的高殷来说，是必要的预防手段。
当一个臣子获得这个权利的时候，他若是够聪明，就应该也能猜到，同样会有其他臣子得到这个特权。
开启密折制度，精选忠臣，赐予御赐金笔和宫廷特製作的香墨，以此笔与墨写的內容，放在只有两把钥匙可以开启的皮匣中，內容上达天听，至尊会亲自处理一一兼听则明，偏信则暗嘛。
这种信赖和震撼的力度，能够有效压制高演、贺拔仁等人的异心，即便他们铁了心要作乱，底下那群二三线的小勛贵，也不一定敢全力支持，到时候就是他和皇叔高演之间的比拼了。
接下来的日子里，其实高殷过得极其无聊，因为高洋还没下葬。
理论来说，他应该为高洋守孝至少三年，经过汉文帝的改革，变成了以日易月，也就是二十七天，一般丧礼也差不多会持续这么久，恰好到下葬之日结束，因此到了出殯之日，差不多就可以除服去丧了。
但一来高殷的人设是儒学孝子，孝心应该比他人表现得更充裕一些，二来高洋此前改的制度，
在这时候小小的坑了一把高殷：丧期在下葬结束后再计算，那么高洋下葬后，高殷也还要守二十七日的孝。
原身將丧礼主持的工作交给高演，应该也是出於这样的无奈之举，以原身的圣质程度，他估计是真心给高洋服丧了二十七日，什么事情都交给高演管，让叔叔笑嘻了。
守孝期间要禁慾，涉及到其他都还好，比如吃肉饮酒，高殷自己也能忍一忍，唯独房事这方面，高殷熬得实在痛苦。
古代有一个大孝子，父母死了专门在父母的墓穴旁挖了一个山洞，在里边住了三年，时人称颂之。但后来被人发现，他居然有一两岁的孩子，说明在自己守孝的时候还和妻子愉快地玩要，立刻身败名裂。
高殷要是表示自己是究极孝子，为高洋守三年丧，那真是一点都不过分，最好是天天给洋子跪拜祈祷，肯定能成二十四孝之一了。
但他的身份是君王，肯定不能这样子，因为汉文帝的改革，变成二十七日，那也要至少守住这二十七日的裤襠，否则他的道德水平，立刻在汉人里掉到比洋子还差的档次，没准还会有汉人世家投奔高演一一六叔就是以孝出的道。
难忍也得忍啊，这些天高殷怕自己控制不住，连郁蓝的面都不敢见，只怕自己兽性大发，化身长坂英雄七进七出。
既然这样，閒著也是閒著，高殷召集杨等臣子，辅政五臣与高睿、高负责处理朝廷的事情，长恭、高浚、孝珩则管理对內的八旗事务，斛律光、段韶的地位不变，派遣高涣、延宗与他们一同管理普阳的军队。
高殷自己，则每日在处理必须的政务后，身披斩衰丧服，在普阳內外四处巡游，给沿街的臣民发放食物和金钱，表示自己过於哀痛，吃不下饭，赏赐给自己的臣民，同时展现自己的孝心。
对於公主群体，高殷也在此时掺和了一手，原本按照服期，已经嫁人的公主们要为本亲降低一等，因为她们已经是她家之人了，更多的是维护夫君一族的尊严，但高殷將之否定，要求皇族女子，不论是否出室，都要为先帝提升一阶的丧期。
一来是表示高殷的孝心，只有如此才能表现我对父皇驾崩的沉痛哀悼，二来也是提高公主们的地位，强调女子们对妻族的责任，进而抬高了齐朝皇室的尊严。
我们高家，就是要高人一等。
虽然多受了一些苦，但从长远来说，对高家宗室的名望和地位是有好处的，所以公主们骂骂咧咧的接受了这个变动，这也代表著高永徽、高永馨在各自家族的话语权更加深重，能够帮高殷盯好崔达擎和斛律武都。
其次，则是在僧人身上动了心思。
佛教起源於印度，认为僧人是方外之宾，因此不应该受到世俗礼节的限制，见君王和亲人应当免於跪拜，即所谓的“沙门不敬王者”；反倒是君王和父母兄弟，见了僧人必须看在佛的面子上致敬。
这个问题从晋朝一直吵到现在，乃至唐朝还在吵，是因为涉及到了一个本质的问题：佛教必须要凌驾於王法上，才能操纵王法，否则就被王法所操纵。
谁敬谁，本质上就是皇权和宗教的战爭。
作为皇权拥有者，高殷自然不允许沙门能超脱於他的政治之上，那可真就变成佛国了，他用佛教目的是稳固权力和国家秩序，不是给他们打工。
面对数百年来的爭论，此刻的高殷用一句话就完成了反杀：
“太祖明睿好道，即是当今如来，沙门宜应尽礼。”