第119章 选锋
第119章 选锋
顏之推听到事情有关至尊，心中微微一沉，忽略了后边那个神机营，领命匆匆离去。
高殷见到高孝来，丟下羽毛笔：“来得正好，恰好与你谈事。”
高延宗没有出现，原因二人都懂，也不细问，高孝灌因此笑道：“太子不恋温柔乡，
颇为难得，可也难免让良娣寂寞。”
“白日当做事，儿女私情放在昏夜也不迟。”
高殷说著，却忍不住摩手指，想起郑春华的温柔，心中难免燥动。
他压制下这股邪火，正色对高孝灌：“我欲选锋，改革军体，你看如何？”
高孝瑾回头，让李秀退下。
选锋，就是找出自己军队中最强的那些勇土，让他们担当前锋。
人就是很受环境和关係影响的动物，那些自信、强壮、聪慧的强大个体，就会吸引不如它的附庸，隨著这个个体的影响力逐渐扩散，离它最近的小团体也会產生质变，接著延伸、传递，进而影响整个集体。
前锋就是依照这种模式选择出来的精英，公孙瓚的“白马义从”、高顺的“陷阵营”、曹操的“虎豹骑”、刘备的“白兵”都是这样的產物，尔朱荣能横扫魏末群贼，也是因为他选出一批精中之精的骑兵。
军事是政治的延续，高欢屡次作战失利，也是因为没有这么一支威眾部的精锐，因此高洋登基后，才整出一支“百保鲜卑”，军力既是权力。
有这么一支队伍在內部，也能很大程度的提升士气，他们穿最坚的甲胃，用最利的兵器，打最硬的敌人，立最大的军功，筛掉胆小怕死之徒，再围绕著战爭建立奖惩机制，形成一条晋升通道，胜者成为军官，继而带动其余士卒效死，整支军队就会运转起来，构成一个良性循环。
作为天才將领，高孝灌也明白这个道理，於是问道：“不知太子要如何选呢？”
“先从身高开始。”
高殷大致比划了一下：“所有士兵择六尺以上。”
南朝的一尺大概是二十四厘米，而北朝因为鲜卑风俗的关係，尺长较大，接近三十厘米，所以北朝的六尺已经是一米八了，是南朝的七尺三寸半。
“而后测试他们的筋力，不论出身，以力大能打者优先。”
这一条在这个时代已经很难得了，高殷也是下了决心，谁要敢仗著自己是贵戚来插手选锋，那就少不得一顿折磨。
这样划分出来的前锋，就不能按照一般外军的比武决斗、挑战普升来玩了，因为外军的军官跟土兵有明显的边界，兵永远是兵，在战场上立下功勋或者被贵人看中才可以普升为军官，而前锋里的这帮人直接按照勇猛程度决定第一批军官与士兵，日后再根据军功进行升降，要是也玩挑战普级那保不齐在战场上发生背后阴长官的事情。
而这也能够消融民族隔阁，共同的经歷磨练出来的同志关係比国家和民族之別还要深刻，一个强大的鲜卑人比起屏弱的同族，会接受比他更强大的汉人，高欢与高昂就是最好的证明。
“接著再分等，奖优罚劣，赏不避贱，罚不避贵，日多教习，设立军规，再开班教导之。”
前锋划分为將官、兵官、兵卒三个档次，选拔出来后，就会立刻发放土地和钱粮，每一档都是上一档的隶属，轻则视为违犯，按照上级心意处以刑罚，严重者视作违，通过申报后可以处死，而战场上违背命令视作叛乱，可直接处死，保证下级对上级的绝对服从，也由此竖立高殷这个最终上级的权威。
加强训练是应有之义，而设立军规同时开班教导，就是后世军校的路子了，懂兵法的前锋才是好將领，高殷会请一位名师来指点。
高孝罐连连点头，而后又听高殷说：“虽然上下级为了忠诚度，不可竞爭，但同级之间可以嘛！我想將整个大都督府的兵马划分为八旗，你看如何？”
按高殷的想法，大都督府的兵马设置精锐前锋五千人，五千算作专门的辐重营，剩下的五万人平均分作金、赤、黑、青正镶八旗，每旗六千。
百人为一队，长官是队主，三队三百人为一佐，长官是佐领，五佐一千五百人为一统，长官是都统，旗主管理两统，都统自管一统。
而后有新的军力加入，就按照这个军制扩充旗主与都统的兵力，变相的给他们增权。
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在平时的训练与考核里，让八旗在旗內自选精锐作为代表，按照他们的表现决定整个旗的待遇，下三旗要负责上三旗的杂务，让每旗都充斥著竞爭关係，而最优秀的旗兵就会被抽调进高殷亲率的精锐前锋里，高殷就此始终掌握最强的士兵，並且在总位上制衡调和。
高孝被震撼得无以復加，太子说的东西太大：“这些太子已经让赵郡王清楚了吗？”
“当然还没有，但咱们俩先设立一个章程，有了完备的腹稿，我也更好向叔父阐明。”
高孝细细勘酌，觉得完全可行，而且这样以旗为主的概念，更能融合鲜汉军士，只是他有些疑惑：“这是否与西贼的百府相似？”
高殷哈哈大笑：“怎么会？这是参考了天柱大將军的选锋之法。”
八旗最开始就是源於女真人的狩猎活动需要，什么事情人一多，就会需要统一指挥，
大规模的围猎就以旗帜作为引导，所以叫八旗。
巧了不是，尔朱荣的选锋之法就是从狩猎开始的，可以说八旗制度就是努尔哈赤写给尔朱荣的一封情书，完美贴合继承了北魏遗泽的大齐帝国境態。
宇文泰的府兵制主要还是因为部山失去太多战力，才不得不被迫开放，不仅吸收了一批汉人豪右，还收了不少戎羌。比如雍、梁二州就“俗具五方，人物混淆，华戎杂错”，“连接山胡”，“连杂氏羌”。
周国统治的关陇地区从秦那会儿就开始落后山东六国了，虽说也存在看汉人世家大族，然而学术方面很多都是传承自山东地区，就好像后世一个日本人去了美国读书，他还是日本人，但文化学识都传承了美国那一套，这就不能说是日本的文化。
这些条件客观上拖慢了北周的汉化进程，因此汉化程度就不可能比北齐深，所以南梁爆了之后南渡土人猛猛往北齐逃，这是北齐在文化上的优势。
反过来，军事上北周反倒占据了些许优势，就是因为底层民族成分复杂，所以他们的府兵制才容易推行。
“表面上二者相似，但內里是完全不同。”
高殷给高孝灌解释：“府兵府兵，重要的是开府吸丁，那西贼的百府靠什么招揽兵马呢？地唄。所以他们人少地多的时候还能这么玩，但长久下去，迟早会崩溃。”
这也是歷史上府兵制的宿命，北周和杨隋运气都比较好，早早灭亡了，这个雷到唐朝才爆。
“而八旗是为了狩猎，也就是打仗而存在的，虽然也赐予土地，但这不是府兵构成的基础，可以用奖赏钱粮、掠夺敌资乃至食干来替代，它们的评价体系最优解就是军功，与西贼为了扩兵而竖立百府的想法完全不同，八旗体制更倾向於作战，整个体系有掠无耕，
因此必须好战。”
顏之推听到事情有关至尊，心中微微一沉，忽略了后边那个神机营，领命匆匆离去。
高殷见到高孝来，丟下羽毛笔：“来得正好，恰好与你谈事。”
高延宗没有出现，原因二人都懂，也不细问，高孝灌因此笑道：“太子不恋温柔乡，
颇为难得，可也难免让良娣寂寞。”
“白日当做事，儿女私情放在昏夜也不迟。”
高殷说著，却忍不住摩手指，想起郑春华的温柔，心中难免燥动。
他压制下这股邪火，正色对高孝灌：“我欲选锋，改革军体，你看如何？”
高孝瑾回头，让李秀退下。
选锋，就是找出自己军队中最强的那些勇土，让他们担当前锋。
人就是很受环境和关係影响的动物，那些自信、强壮、聪慧的强大个体，就会吸引不如它的附庸，隨著这个个体的影响力逐渐扩散，离它最近的小团体也会產生质变，接著延伸、传递，进而影响整个集体。
前锋就是依照这种模式选择出来的精英，公孙瓚的“白马义从”、高顺的“陷阵营”、曹操的“虎豹骑”、刘备的“白兵”都是这样的產物，尔朱荣能横扫魏末群贼，也是因为他选出一批精中之精的骑兵。
军事是政治的延续，高欢屡次作战失利，也是因为没有这么一支威眾部的精锐，因此高洋登基后，才整出一支“百保鲜卑”，军力既是权力。
有这么一支队伍在內部，也能很大程度的提升士气，他们穿最坚的甲胃，用最利的兵器，打最硬的敌人，立最大的军功，筛掉胆小怕死之徒，再围绕著战爭建立奖惩机制，形成一条晋升通道，胜者成为军官，继而带动其余士卒效死，整支军队就会运转起来，构成一个良性循环。
作为天才將领，高孝灌也明白这个道理，於是问道：“不知太子要如何选呢？”
“先从身高开始。”
高殷大致比划了一下：“所有士兵择六尺以上。”
南朝的一尺大概是二十四厘米，而北朝因为鲜卑风俗的关係，尺长较大，接近三十厘米，所以北朝的六尺已经是一米八了，是南朝的七尺三寸半。
“而后测试他们的筋力，不论出身，以力大能打者优先。”
这一条在这个时代已经很难得了，高殷也是下了决心，谁要敢仗著自己是贵戚来插手选锋，那就少不得一顿折磨。
这样划分出来的前锋，就不能按照一般外军的比武决斗、挑战普升来玩了，因为外军的军官跟土兵有明显的边界，兵永远是兵，在战场上立下功勋或者被贵人看中才可以普升为军官，而前锋里的这帮人直接按照勇猛程度决定第一批军官与士兵，日后再根据军功进行升降，要是也玩挑战普级那保不齐在战场上发生背后阴长官的事情。
而这也能够消融民族隔阁，共同的经歷磨练出来的同志关係比国家和民族之別还要深刻，一个强大的鲜卑人比起屏弱的同族，会接受比他更强大的汉人，高欢与高昂就是最好的证明。
“接著再分等，奖优罚劣，赏不避贱，罚不避贵，日多教习，设立军规，再开班教导之。”
前锋划分为將官、兵官、兵卒三个档次，选拔出来后，就会立刻发放土地和钱粮，每一档都是上一档的隶属，轻则视为违犯，按照上级心意处以刑罚，严重者视作违，通过申报后可以处死，而战场上违背命令视作叛乱，可直接处死，保证下级对上级的绝对服从，也由此竖立高殷这个最终上级的权威。
加强训练是应有之义，而设立军规同时开班教导，就是后世军校的路子了，懂兵法的前锋才是好將领，高殷会请一位名师来指点。
高孝罐连连点头，而后又听高殷说：“虽然上下级为了忠诚度，不可竞爭，但同级之间可以嘛！我想將整个大都督府的兵马划分为八旗，你看如何？”
按高殷的想法，大都督府的兵马设置精锐前锋五千人，五千算作专门的辐重营，剩下的五万人平均分作金、赤、黑、青正镶八旗，每旗六千。
百人为一队，长官是队主，三队三百人为一佐，长官是佐领，五佐一千五百人为一统，长官是都统，旗主管理两统，都统自管一统。
而后有新的军力加入，就按照这个军制扩充旗主与都统的兵力，变相的给他们增权。
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在平时的训练与考核里，让八旗在旗內自选精锐作为代表，按照他们的表现决定整个旗的待遇，下三旗要负责上三旗的杂务，让每旗都充斥著竞爭关係，而最优秀的旗兵就会被抽调进高殷亲率的精锐前锋里，高殷就此始终掌握最强的士兵，並且在总位上制衡调和。
高孝被震撼得无以復加，太子说的东西太大：“这些太子已经让赵郡王清楚了吗？”
“当然还没有，但咱们俩先设立一个章程，有了完备的腹稿，我也更好向叔父阐明。”
高孝细细勘酌，觉得完全可行，而且这样以旗为主的概念，更能融合鲜汉军士，只是他有些疑惑：“这是否与西贼的百府相似？”
高殷哈哈大笑：“怎么会？这是参考了天柱大將军的选锋之法。”
八旗最开始就是源於女真人的狩猎活动需要，什么事情人一多，就会需要统一指挥，
大规模的围猎就以旗帜作为引导，所以叫八旗。
巧了不是，尔朱荣的选锋之法就是从狩猎开始的，可以说八旗制度就是努尔哈赤写给尔朱荣的一封情书，完美贴合继承了北魏遗泽的大齐帝国境態。
宇文泰的府兵制主要还是因为部山失去太多战力，才不得不被迫开放，不仅吸收了一批汉人豪右，还收了不少戎羌。比如雍、梁二州就“俗具五方，人物混淆，华戎杂错”，“连接山胡”，“连杂氏羌”。
周国统治的关陇地区从秦那会儿就开始落后山东六国了，虽说也存在看汉人世家大族，然而学术方面很多都是传承自山东地区，就好像后世一个日本人去了美国读书，他还是日本人，但文化学识都传承了美国那一套，这就不能说是日本的文化。
这些条件客观上拖慢了北周的汉化进程，因此汉化程度就不可能比北齐深，所以南梁爆了之后南渡土人猛猛往北齐逃，这是北齐在文化上的优势。
反过来，军事上北周反倒占据了些许优势，就是因为底层民族成分复杂，所以他们的府兵制才容易推行。
“表面上二者相似，但內里是完全不同。”
高殷给高孝灌解释：“府兵府兵，重要的是开府吸丁，那西贼的百府靠什么招揽兵马呢？地唄。所以他们人少地多的时候还能这么玩，但长久下去，迟早会崩溃。”
这也是歷史上府兵制的宿命，北周和杨隋运气都比较好，早早灭亡了，这个雷到唐朝才爆。
“而八旗是为了狩猎，也就是打仗而存在的，虽然也赐予土地，但这不是府兵构成的基础，可以用奖赏钱粮、掠夺敌资乃至食干来替代，它们的评价体系最优解就是军功，与西贼为了扩兵而竖立百府的想法完全不同，八旗体制更倾向於作战，整个体系有掠无耕，
因此必须好战。”